义参「出生入死」。见「出生入死」条。

此处所列为「出生入死」之典源，提供参考。 《老子．第五零章》出生入死。生之徒1>十有三，死之徒2>十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。

(1) 生之徒：长寿的人。
(2) 死之徒：短寿、夭折的人。

此处所列为「出生入死」之典故说明，提供参考。 「出生入死」一语见于《老子》，《韩非子．解老》对此语的诠释为：「人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。」也就是说，人的生命始于生而终于死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在观察自然与人事后，归纳出「道」是所有事物运行的规律，而这个「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过于依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是「出生入死」，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至于「出生入死」语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋于官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。后来「出生入死」就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。