【石经】的意思和解释
【石经】 是什么意思（来源：辞典修订版）
- 石刻的经书。始于汉平帝元始元年（公元1），此后历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。今可考见其文字者，以熹平石经为最早。
【石经】是什么意思（来源：辞书）
- 「石经」在我国一般是指镌刻在石碑上的儒家经典，又作为国家的标准经书版本。最早的石经是西汉平帝时，王莽命甄丰写〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔左传〕等而刻成的石经，今已王佚。目前尚可见到遗迹的石经有以下几种：
1.熹平石经：刻于东汉灵帝熹平四年(175)，原本是由蔡皂以隶书写成，包括〔易〕、〔书〕、〔鲁诗〕、〔仪礼〕、〔春秋〕和〔公羊传〕、〔论语〕等。2.正始石经：三国魏正始年间(240~249)刻石，有古文、小篆、隶书三种字体，所以又称「三体石经」。3.唐开成石经：唐文宗开成二年(837)刻，包括〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔周礼〕、〔仪礼〕、〔礼记〕、〔左传〕、〔公羊传〕、〔谷梁传〕、〔论语〕、〔孝经〕、〔尔雅〕等；字体为楷书。4.蜀石经：五代十国时期后蜀国君孟昶命册昭裔监刻，始刻于广政元年(938)，包括〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔周礼〕、〔仪礼〕、〔礼记〕、〔左传〕、〔论语〕、〔孝经〕、〔尔雅〕；字体为楷书。5.北宋嘉佑石经：北宋仁宗嘉佑六年(1061)刻成，包括〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔周礼〕、〔礼记〕、〔春秋左传〕、〔论语〕、〔孝经〕、〔孟子〕；有隶、篆两种字体。6.南宋高宗御书石经：南宋高宗绍兴十三年(1143)御笔亲写，包括〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔左传〕、〔论语〕、〔孟子〕，以及〔礼记〕中的〔中庸〕、〔大学〕、〔学记〕、〔儒行〕、〔经解〕等篇。7.清石刻十三经：清乾隆五十八年(1793)刻成十三经，立于太学，嘉庆八年(1803)曾加以磨改。
--作者:张鍠焜
- 石刻图象、文字，在我国起源甚早，自公元2世纪以来的儒、释、道三家，且以刻石作为保存其经典之用，可知用石刻来记录文字，其功用实远胜于青铜器皿的铭刻。释氏刻经，几遍天下，房山雷音洞之2,300余石，极其雄伟！中山之法果寺，宝山之万佛沟；或建石，或摩崖，莫不大书精刻，皆其特徵。儒家之六经，自遭秦火，汉、魏、唐、宋勼刻之外，官私石刻，寥寥天壤，据晚近学人叶鞠裳见闻所及而录存者，唯〔孝经〕有两全本，一为石台〔孝经〕，唐天宝4年（公元745年），明皇御注御书。一为宋光尧书，绍兴14年(1144)7月上石，在四川遂宁县（初刻本在临安，已佚）。此外，以易卦部分较多，如：李阳冰篆书谦卦，皖中有两本，一在当涂之太平府学；一在芜湖县学。又南屏山兴教寺有司马光摩厓书家人卦，幽居洞有艮损益三卦，皆温公八分书。而桂林弹子岩有张南轩书〔论语问政章〕。其节录经文者，有朱熹书〔易经〕中太极一则，刻于武陵，「敬以直内，义以方外」8字，刻石于道州，诸家着录，只此而已。兹述汉、魏以降历朝递刻之石经如次：按汉之熹平，魏之正始，唐之开成，宋之嘉佑，以及西蜀孟氏，南宋高宗，皆尝有石经之列，今唯开成十二经（无〔孟子〕）存西安府学，尚为全本，但字经后人剜改，其异同详见乌程严氏校文，此外只存残石，或仅存残拓孤本。至于汉代之石经，创始自平帝元始元年（公元1年）王莽命甄丰摹古文经、传于石而刻之，计有古文〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔左传〕。此后历朝皆有石经，其文字今尚可考见者，有汉熹平、魏正始、唐开成、蜀、北宋、南宋及清7种：(1)熹平石经皆八分书，刻于东汉灵帝熹平4年（公元175年），经传计〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔仪礼〕、〔公羊〕、〔论语〕6种（按〔儒林传〕作五经、此从〔蔡邕传〕）；
(2)魏石经立于正始中，每字有3种书体，一列古文，次篆书，次隶书，各一列，故亦称三体石经。其古文，颇似宣和博古图所摹钟鼎文，隶书秀劲，亦与上尊号受禅表诸碑异。魏石经之立，上距熹平已60余年，虽有残损，已经修补，且正始所刻之〔尚书〕、〔春秋〕二经，亦表里刻，表为〔尚书〕，里为〔春秋〕，与汉石经之诸经自为表里者，微有不同。据〔说文叙〕及〔汉书艺文志〕称，〔尚书〕、〔春秋〕皆有孔壁本，是即汉、魏间传据之古文。以此二经立诸太学，以应古文学家之要求，实当时必要之举。其所以用三体者，以古文难识，列篆、隶二体于其下，以为释文，盖即所谓「以今文读之」之意；
(3)开成石经，刻于唐文宗开成2年（公元837年），有九经文字；
(4)蜀石经为蜀孟昶命毋昭裔楷书〔易〕、〔诗〕、〔书〕、〔三礼〕、〔三传〕、〔论〕、〔孟〕十一经；
(5)北宋石经为宋太宗翻雕蜀十一经；
(6)南宋石经为高宗御书五经于临安府学，吴氏续刻之者；
(7)清石经为清乾隆间诏刻十三经于太学，嘉庆8年(1803)加以磨改。以上率皆官方所刻（甚至御书）之石经，至于民间立石撰书的经典，数量尤多，不胜枚举。
--作者:苏莹辉
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