义参「弱肉强食」。见「弱肉强食」条。

此处所列为「弱肉强食」之典源，提供参考。 唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文．卷五五五．韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛1>而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出2>，惧物之为己害也，犹且不脱3>焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？

(1) 俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低头。
(2) 深居而简出：指人平日待在家里，很少外出。见「深居简出」。
(3) 脱：避免、免除。

此处所列为「弱肉强食」之典故说明，提供参考。 唐代由于佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什么不同的。后来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。后来「弱肉强食」这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。