【齐家】的意思和解释
【齐家】 是什么意思（来源：辞典修订版）
- 整治家政，使其家中成员亲爱和睦。语本《礼记．大学》：「欲治其国者，必齐其家。」
【齐家】 是什么意思（来源：辞典简编版）
- 整治家政，使家中成员亲爱和睦。语本《礼记．大学》。
【造句】一个人必须先齐家，而后才能治国、平天下。
【齐家】是什么意思（来源：辞书）
- 齐家是使家族成员和谐相处、合理生活。〔大学〕说：「所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。」大意是说处人处事由小及大，齐家之道通于治国之道，若要大而治国，必先从齐家开始。在家对父母尽孝，事君才能尽忠。在家事兄能弟，对年长者才能恭敬。对子女仁慈，可推广到对众人。孝、弟、慈是治家的基本原则，而治国之道，亦不外乎这个道理。〔大学〕此义，参照〔礼记·礼运〕：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」和孟子所说：「尧舜之道，孝弟而已矣。」（〔孟子·告子下〕）以及：「亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。」（〔孟子·尽心上〕）是同样的观点。
由治国必先齐家，〔大学〕又重复修身为本的观念，提出「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人」原则，即是若要治人，须先「反求诸己」，即是自己先要做到如孔子所说的「上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。」（〔论语·子路〕）及「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」（同上）同义。这便是儒家所谓「德治」的本义。德治并不是只以道德来治人，而是要人君、为政者，即使是普通人，都须先以德来要求自己。若人君能以德来要求自己，民众自会受影响，所谓「不令而行」，亦即推己及人之恕道。恕道是先求诸己，自己能真正实践了，才要求别人。〔大学〕十分注重此义。儒家即以此为立论的根本。
〔大学〕下文又说：「诗云：『桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。』宜其家人，而后可以教国人。诗云：「宜兄宜弟」。宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：『其仪不忒，正是四国。』其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。」即上文所说齐家之道即治国之道，先齐家而后可以治国之意。
大学言齐家，便推到治国，而修身则为齐家之本，故要了解齐家之内容，须关联到修身与治国之义。这一点往往被后人误会，把修身齐家当做是进入仕途的阶梯，其实无论能否入仕，每个人都要先从修身齐家做起，即是「未达」时便要先独善其身，如果能达才兼善天下。若专以「达」而治国为目的，忽略了自己的基本工作，便可能有不达便不必善其身的误解，岂非大错？三代以上的政治领袖是由推举产生，非常重视德行，所以〔大学〕才做这种层递而上的说法。要有这样的德行才有成为政治领袖的机会，而在推举（犹如现在民选）的做法下，每个人都有被推举的机会，这是很重要的一点。
--作者:杨祖汉
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