义参「高山流水」。见「高山流水」条。

此处所列为「高山流水」之典源，提供参考。 ＃《列子．汤问》伯牙1>善鼓2>琴，锺子期3>善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：「善哉！峨峨4>兮若泰山！」志在流水。锺子期曰：「善哉！洋洋5>兮若江河！」伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」

(1) 伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与锺子期为至交。
(2) 鼓：弹奏。
(3) 锺子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不复鼓琴。
(4) 峨峨：音ㄜˊ　ㄜˊ，高耸的样子。
(5) 洋洋：水势盛大的样子。

此处所列为「高山流水」之典故说明，提供参考。 「高山流水」原形容乐曲的高妙，出自于《列子．汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善于弹琴，每回弹琴时，好友锺子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，锺子期听了后说：「弹得真好！像泰山般高耸。」又有一次想表达盛大的流水，锺子期就说：「嗯！这琴声有如江河般地壮阔。」每次不论弹什么，锺子期都能听出伯牙想藉由琴声表达的意念，伯牙十分感动。锺子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，于是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与锺子期的故事流传后世甚广，因此「知音」一词就用来比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二语，就被浓缩成「高山流水」，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。