义参「井井有条」。见「井井有条」条。

此处所列为「井井有条」之典源，提供参考。 《荀子．儒效》以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻以桥饰其情性，其言多当矣而未谕也，其行多当矣而未安也，其知虑多当矣而未周密也，上则能大其所隆，下则能开道不己若者，如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法若辨白黑，应当时之变若数一二，行礼要节而安之若生四枝，要时立功之巧若诏四时，平正和民之善，亿万之众而博若一人，如是，则可谓圣人矣。井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒1>兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用统类之行也，绥绥4>兮其有文章也，熙熙5>兮其乐人之臧6>也，隐隐7>兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。
〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安静的样子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的样子。
(3) 修修：整齐的样子。
(4) 绥绥：安泰的样子。
(5) 熙熙：和乐的样子。
(6) 臧：音ㄗㄤ，善。
(7) 隐隐：忧戚的样子。

此处所列为「井井有条」之典故说明，提供参考。 「井井有条」原作「井井有理」。荀子，公元前３１３～前２３８，战国时赵人，为闻名的思想家、教育家。其学说本于孔子，主张礼治，提倡性恶之说，与孟子之性善说相对。《荀子》此篇主要在论述大儒对于当世的作用，另外还论述了圣人、君子、劲士、雅儒、小儒、俗儒等几类人的德行，并且强调学习与法度的重要。一个人能够清清楚楚地做事有次序、有条理，端庄肃穆地使自己受尊敬，能有始有终而坚定不移，长久安稳而感到满意知足，热衷于坚守道德礼义且不感疲乏，运用英明的智慧洞察一切，一丝不苟地遵行礼法，掌握礼仪制度而安泰自若，会为别人的善言善行而感到温馨快乐，也会因为别人不守名分而感到忧心忡忡，如果可以做到这些，就可以称为圣人了。后来「井井有条」这句成语就从这里演变而出，形容整齐有序，条理分明。出现「井井有条」的书证如宋．楼钥〈周伯范墓志铭〉：「经理家务，井井有条；时出其余，以周人之急。」