义参「席不暇暖」。见「席不暇暖」条。

此处所列为「席不暇暖」之典源，提供参考。 ＃《淮南子．修务》1>且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子2>无黔突3>，墨子4>无煖席5>。是以圣人6>不高山，不广河7>，蒙耻辱以干8>世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。盖闻传书曰：神农憔悴，尧瘦臞，舜霉黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四胑不动，思虑不用，事治求澹者，未之闻也。
〔注解〕
(1) 典故或见于汉．班固〈答宾戏〉。
(2) 孔子：孔丘（公元前５５１～前４７９），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3) 无黔突：没有因炊爨而熏黑的烟囱。形容人奔波忙碌，汲汲于行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的烟囱。
(4) 墨子：墨翟（公元前５０１～前４１６），战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。现存有《墨子》一书，是墨家思想的代表。
(5) 无煖席：没有因久坐而温暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲于行道。煖，通「暖」。
(6) 圣人：指上文伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不广河：不以山为高，不以河为广。表示不会因山高河广而绝行道之念。
(8) 干：营求、求取。〔参考资料〕 汉．班固〈答宾戏〉（据《文选．卷四五．设论》引）盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，着作者前列之余事耳。另可参考：《文子．自然》

此处所列为「席不暇暖」之典故说明，提供参考。 《淮南子》为汉淮南王刘安集门下食客所编写的一本书，其中思想驳杂，世以为杂家之代表。内〈修务〉一篇以圣人之「有为」驳难道家之「无为」，并提及孔子、墨子为「有为」之例证。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分别为儒家与墨家的创立者。孔子为宣扬儒家的仁义思想，周游列国长达十三年，到六十八岁时才返回祖国鲁国。墨子是战国时代鲁人，主张消弭战争，平等互爱，由于战国时期各国之间大大小小的征战不断，墨子于是奔走四方，说服各国君王放弃战争。他们汲汲于行道，以天下为己任，一生都为天下生民而到处奔走，所以才会有「孔子无黔突，墨子无煖席」之语。整句话的意思是说：孔子落脚处的烟囱都还没被熏黑，他就得离开赶到别的地方；墨子坐的席子都还没变暖，他也要起身离开了。每天生火煮饭必须用到的烟囱没被熏黑，表示停留的时间极短；席子无法坐暖，表示根本没有可以坐着休息的时间。后来「席不暇暖」这个成语就从这里演变而出，用来形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。