义参「党同伐异」。见「党同伐异」条。

此处所列为「党同伐异」之典源，提供参考。 《后汉书．卷六七．党锢列传．序》及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝1>以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会2>，至有石渠3>分争4>之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。
〔注解〕
(1) 武帝：汉武帝刘彻（公元前１５６～前８７），在位时文治武功鼎盛。改变汉初以来沿用的黄老治术，罢黜百家，独尊儒术。
(2) 雾会：喻众多的人、事物集聚一起。
(3) 石渠：西汉皇帝用来藏书的阁名。为萧何所造，位于长安未央宫殿北。
(4) 分争：分异争夺。

此处所列为「党同伐异」之典故说明，提供参考。 「党同伐异」意思是结合同党，攻击异己，原指学术上派别之间的斗争。汉初采黄老治术，主张无为和崇尚自然等政治思想，但自汉武帝刘彻执政后，采纳董仲舒「罢黜百家、独尊儒术」的主张，一时间儒学兴盛起来，学者经常聚集讨论，以致宣帝时召集诸儒在石渠阁讲论六艺。在评议《公羊》、《谷梁》时产生分歧，引发争论，以致有「党同伐异之说」。也就是观点相同的人结为同党，攻击观点和自己不同的。后来「党同伐异」演变为成语，用来泛指一切团体之间的斗争。