• 人名。（公元1811～1872）字伯涵，号涤生，清湖南湘乡人。倡率湘军，灭太平天国，以功封一等侯，官至武英殿大学士，历任两江及直隶总督。治军居官，粹然有儒者风度，学通汉宋，破除汉宋门户之争。卒諡文正，着有《曾文正公全集》。

曾国藩

生平

简介

评价

• 　　曾国藩(1811～1872)，原名子城，字泊涵，号涤生，入翰林院后改名国藩；生于清嘉庆十六年，卒于同治十一年。祖籍衡阳，清初迁居湘乡。二十三岁考取秀才，二十四岁中举人，二十八岁中进士，朝考获一等第三名，进呈宣宗改为第二名，并入翰林院为庶吉士。其后十年间，由七品检讨升为四品侍讲，再升为二品内阁学士兼礼部侍郎，再擢授为内阁学士。
  　　曾国藩年少时读书很用功，中进士后仍苦读潜修，遂奠定其日后丰富的学养。他非常敬佩理学家唐监，曾于道光二十一年(1841)登门向其请教「求为学之方」，唐监告之应熟读〔朱子全书〕，并且要身体力行，国藩受其影响，乃重视义理之学。以此曾国藩日后为自己日常生活所订的课程是：(1)敬；
     (2)静坐；
     (3)早起；
     (4)读书不二；
     (5)读史；
     (6)谨言；
     (7)养气；
     (8)保身；
     (9)日知所亡；
     (10)月无忘所能；
     (11)作字；
     (12)夜不出门。可知他作息规律，并且自律性很强，因而使其修养的内容更为充实。
  　　初在京城任事时，国藩即曾数上书直谏。太平军兴，国藩在籍奉命筹组湘军，负责对抗太平军，总而能平定太平天国之乱。当年国藩治军的一大特色就是注重精神教育，而精神教育的基本原理，来自儒家的仁与礼。他说：「待兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所欲立立人，欲达达人也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不傲也。……守斯二者，虽蛮陌之邦行矣，何兵之不可治哉？」可见国藩深信道德对人心感化的力量。
  　　国藩对于礼特别重视。他说：「古之君子之所以尽其心养其性者，不可得而见，其修身齐家治国平天下，则一秉乎礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者言之，舍礼无所谓政事。」他非常推崇〔五礼通考〕，认为其「举天下古今，幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精」。依曾国藩对于礼的内涵的看法，认为应扩充为十四宗，即：官制、财用、盐政、漕务、钱法、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、兵制、兵法、刑律、地舆、河渠。这都是「经世之大法」，国藩的思想里，礼就是经世，经世就是礼，二者是一体不分的。
  　　曾国藩也是清末自强运动的主导者，由于其受经世之学的影响，加上长期带兵的经验，使得他非常关心有关洋务的书。例如冯桂芬在咸丰十一年(1861)所着〔校邠庐抗议〕指出中国不如人者，为船坚炮利，主张在各通商口岸设船炮局的看法，便受到曾国藩的推崇。而曾国藩所练的湘军，最后终能肃清太平军，便曾受利于洋炮洋枪，所以奕欣等发动自强运动时，即极力支持。在同治二年(1863)后，许多重要的自强事业，便是由曾国藩、左宗棠、李鸿章等相继推动，并均受曾国藩主导的影响。
  　　曾国藩主导的自强事业，最重要的是设立江南制造局与派幼童赴美留学。当时曾国藩接受容闳的建议，在江南制造局厂旁设立一所兵工学校，使得自强运动得以在国内扎根，可说创军事机械教育之始。而派遣留学生赴欧美，学习军政、船政、步算、制造等科，则更是开敢中国近代史和中西文化交流的新页。