义参「寄人篱下」。见「寄人篱下」条。

此处所列为「寄人篱下」之典源，提供参考。 ＃《南齐书．卷四一．张融列传》融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为（问）〔门〕律自序曰：「吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当1>使常有其体。丈夫当删《诗》、《书》，制礼乐，何至因循2>，寄人篱下。」
〔注解〕
(1) 政当：即正当。
(2) 因循：遵循旧习而无所改动。〔参考资料〕另可参考：《南史．卷三二．张劭列传》

此处所列为「寄人篱下」之典故说明，提供参考。 「寄人篱下」原是指寄居在别人屋下，不能自主。在《南齐书．卷四一．张融列传》中被用来比喻作品因袭他人。内容记载南北朝时，南朝的齐国有个奇人叫张融，他身材五短、外貌丑陋，但却精神饱满，特立独行，不拘小节。齐高帝非常喜欢他，常常接见他，说他这个人真是空前绝后。见他衣着破烂，还将自己的衣服重新剪裁后送给他，表示两人的情谊。他的文章也是十分特殊，独创一格，引起文坛相当大的震憾，并在〈门律自序〉这篇文章中阐述自己为文的观点，强调尽信书不如无书，文章并没有所谓的常体，文人要有自己的风格，不能「寄人篱下」，一味依托前人，守旧习而不改新，不能自创一格。但这句成语后多用其字面义，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。