• 道家始祖李耳的别名。参见「李耳」条。
• 书名。春秋时老聃撰，分上下篇。阐述道、德的意义。亦称为《道德经》、《道德真经》。
• [二]ㄌㄠˇ　．ㄗ　lǎo　zi

• 我。自称之词。《后汉书．卷二四．马援传》：「此丞、掾之任，何足相烦，颇哀老子，使得遨游。」宋．苏轼〈青玉案．三年枕上吴中路〉词：「莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。」也称为「老头子」。
• 老翁。元．无名氏《延安府．第一折》：「他连声儿短叹长吁，这老子有甚么冤屈，大叫高呼？」《喻世明言．卷三六．宋四公大闹禁魂张》：「众人入去吃茶，一个老子上灶点茶。」也称为「老头」、「老头子」、「老头儿」、「老儿」。
• 父亲。宋．陆游《老学庵笔记．卷一》：「予在南郑，见西陲俚俗谓父曰：『老子』。虽年十七八，有子，亦称老子。」《文明小史．第三零回》：「且说他带来的两个家人，一个就是申福，他老子已经荐到许州当稿案去了。」也称为「老头儿」、「老儿」。
• [一]ㄌㄠˇ　ㄗˇ　lǎo　zǐ

• 男子的自称。
    【造句】他竟敢如此嚣张，老子我非得给他点颜色瞧瞧不可。
• 父亲，多含有不恭敬的意思。
    【造句】他因当面称父亲为老子，惹得父亲恼怒不已。

老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耽，周守职室之史也。」

　　或曰：「老莱子亦楚人也，着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：『始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。』或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。」

　　「自孔子死之后有二十九年，而《史记》周太史儋见秦献公。」而儋或即老子。

　　以上三个老子是否同一人，实不得而知。

　　一般记载说，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯时，楚苦县历乡曲仁里(河南鹿邑东 ) 人，谥（人死后所封的名号）聃(耳外轮平而卷不日聃)。所以有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。后世视其为道家始祖。近代有很多学者认为老子是战国时代的人，也举了很多证据。因此两派人马都说自己对。但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

• 　　老子据〔史记〕本传载：「老子者……姓李名耳，字伯阳，諡曰聃。」生死年月不详。又载：「孔子适周，问礼于老子。」胡适认为「大概孔子见老子在三十四岁与四十一岁之间，老子比孔子至多不过大二十岁。」由此推论，老子出生当先于孔子。
  　　老子曾为周守藏室之史，东周以后，封建制度瓦解，纪纲废弛，学说纷歧，百家争鸣，互相攻讦，老子就受了当时时势之刺激，乃提出他的主张，老子思想之代表作，即世称之〔道德经〕。
  　　老子的思想，以无为为体，从自然主义出发；他反对当时的封建社会，也反对当时封建社会的政治制度与经济组织，他揭露礼教的虚伪和人类文化的弱点，主张回复到原始的自然社会。由于他要排除物质欲望，探求最高的精神生活，故提出「寡欲」与「绝学」的主张，如说：「祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。」故主张「见素抱朴，少私寡欲」。他又说：「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。」故主张「绝学无忧」。
  　　在人格教育方面，老子要天下人之心皆保持赤子之心，保有婴儿的天真，因此他说：「含德之厚，比如赤子。」又说「常德不离，复归于婴儿。」
  　　在人伦教育方面，老子观察了天地万物发展变化的情况，观察了社会历史与政治方面的成与败、存与亡、新与旧、福与祸等对立物的双方面相互关系，认为宇宙间事物的变化，有一些通则，亦即事物内部所具有的一种辩证规律。他指出：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏」，认为祸是造成福的前兆，而福中又隐含有致祸的后果，在某种条件下福会变成祸，祸也能变成福，所以说乐极生悲，否极泰来，塞翁失马，焉知非福。他又说：「反者，道之动」，向相反的方向变化是道的运动；这种变化，不是由于外在的原因，而是事物自身就包含着它反面的因素。此外，他尚说：「善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。」又说：「圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。」「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。」又说：「知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。」「柔弱胜刚强。」这些话都含有反面教育的意思，且有深刻的哲理。他也主张行不言之教，尊重人的自然发展，一切顺乎自然。
  　　在民生教育方面，老子认为不仅要使人民「实其腹」，还要能「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」，这是老子所构想的纯真社会。