与「切瑳」同。

1.治骨曰切，治象曰磋。《诗经·小雅·谷风》笺：「大德切磋，以道相成之谓也。」；《韩诗外传·卷二》：「若夫君臣之义、父子之亲、男女之别，切磋而不舍也。」；《韩诗外传·卷五》：「此儒者之所谨守日切磋而不舍也。」；《周礼·地官·司谏》注：「朋友，相切磋以善道也。」；《晏子·谏下》：「入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义。」；汉、刘向《列女传·卷二·齐相御妻》：「非特师傅朋友，相与切磋妃匹。」；《汉书·董仲舒传》：「明其指略切磋，究之以称朕意。」；《汉书·董仲舒传》：「使得切磋究之。」；《后汉书·卢植传》：「夫士立争友，义贵切磋。」；《后汉书·儒林·杨政传》：「每共言论，常切磋垦至，不为屈挠。」；《后汉书·马援传》：「语朋友邪，应有切磋。」注：「骨曰切，象曰磋，言朋友之道，如切磋以成器也。《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』。」；《三国志·蜀书·霍峻传》：「规谏甚得切磋之体。」；清、郝懿行《尔雅义疏·释器篇》：「切者，《说文》云：『刌也。』《玉篇》云：『治骨也。』大宰郑众注：『珠曰切。』贾疏以《尔雅》云：『骨曰切，盖郑读《尔雅》本作珠也。』今按珠质坚滑，非可切之物，恐误耳，然骨亦难切断。《释文》切本或作齿，《说文》：『齿，齿差也。从齿屑声。读若切。』《玉篇》：『齿，治骨也。』是齿切同。《玉篇》竝云治骨，是其字通。《臧氏经义杂记·十七》云：『齿是齿之参差，治骨者因其参差而治之，俾齐一，故切磋字以齿为正。今《尔雅》作切，后人改也。』磋者，《玉篇》云：『治象也。』《论衡·量知篇》作象曰瑳，《说文》：『瑳玉色鲜白，盖治象齿，令其鲜白如玉。』上云象谓之鹄，亦训为白，是《尔雅》磋字，当依《论衡》作瑳矣。」

2.激感痛恻也。《楚辞·王襃·九怀》：「悲哉于嗟兮，心内切磋。」注：「意中激感，肠痛恻也。」