1.六军神也。
（1）谓上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。《韩非子·饰邪》：「此非丰隆、五行、太乙、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星，数年在西也。」解诂：「刘向九叹，讯九魁与六神。王注：『六宗神，非，天官书，斗魁、戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将、二曰次将、三曰贵相、四曰司命、五曰司中、六曰司禄，是。』」
（2）谓胜光、弧、冈中、功曹、神后。《渊监类函·武功部·攻战·六神为战主》：「黄帝问元女兵法。曰：『战鬭之法，乘一破十，百事不失。军有六神，乘之必克。六神，甲子旬在魁，甲戌旬在胜光，甲申旬在弧，甲午旬在冈，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后，此六神为战主也。』」
2.六宗之神也。谓四时、寒暑、日、月、星、水旱六神。一说星、辰、风师、雨师、司中、司命。一说，乾坤之六子，即天地与四时。一说，日、月、星、辰与岱山、河、海。一说，六为地数、祭神也。一说，天地间游神也。一说，三昭三穆。一说太极冲和之气。见「六宗」条。《楚辞·九章·惜诵》：「令五地以中兮，戒六神与向服。」王逸注：「六神，谓六宗之神也。尚书，禋于六宗。向，对也；服，事也，言，己愿复令六宗之神，对听己言事可行与否也。一云，以乡服。」洪兴祖补注：「孔丛子云：『宰我问禋于六宗。孔子曰：『所宗者六。埋少牢于太昭，祭时也。祖迎于坎坛，祭寒暑也。主于郊宫，祭日也。夜明，祭月也。幽荥，祭星也。雩荥，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。孔安国、王肃用此说。』又一说云：『六宗：星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一云，乾坤六子。颜师古用此说。』一云，天地四时。一云，天宗三，日月星辰、地宗三、太山河海。一云，六为地数、祭地也。一云，天地闲游神也。一云，三昭三穆。王介甫用此说。一云，六气之宗，谓太极冲和之气。苏子由云：『舍祭法不用，而以意立说，未可信也。』』」
3.谓风伯、雨师、灵星、先农、社稷六神也。蔡邕〈独断〉：「六神之别名，风伯神、箕星也。其象在天，能兴风、雨师神、毕星也。其象在天，能兴雨、明星神。一曰灵星，其象在天。旧说曰：『灵星，火星也。一曰龙星。火为天田，厉山氏之子柱及后稷，能殖百谷，以利天下，故祠此三神，以报其功也。』《汉书》称：『高帝五年，初置灵官，祠后土祠，位在壬地。社神盖共工氏之子勾龙也，能平水土，帝颛顼之世，擧以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木，以名其社及其野，位在未地。稷神盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，擧以为田正，天下赖其功，周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位，土地广博，不可徧覆，故封社稷，露之者，必受霜露，以达天地之气；树之者，尊而表之，使人望见，则加畏敬也。先农神，先农者，盖神农之神也。』」；《小学绀珠·制度类·六神》：「风伯、雨师、灵星、先农、社、稷。」
4.心、肺、肝、肾、脾、胆六脏之神也。《黄庭内景经》：「心神丹元，字守灵；肺神皓华，字虚成；乾神龙烟，字含明；肾神玄明，字育婴；脾神尝在，字魂停；胆神龙曜，字威明。俗谓人张皇失措曰六神无主即指此。」5.丸药名。