1.谓所尊祭之六神也。《尚书·舜典》：「禋于六宗。」疏：「宗之为尊，常训也。名曰六宗，明是所尊祭者有六，但不知六者为何神耳。祭法云：『埋少牢于太昭祭时，相近于坎坛，祭寒暑，王宫祭日，夜明祭月，幽萦祭星，雩萦祭水旱也，据此言六宗，彼祭六神，故传以彼六神，谓此六宗。汉世以来，说六宗者多矣。』」
（1）孔丛子、孔安国、王肃、蔡沈，以四时、寒、暑、日、月、星、水、旱，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·传》：「宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。」；《孔丛子·论书》：「宰我曰：『敢问，禋于六宗，何谓也？』孔子曰：『所宗者六，皆洁祀之也。埋少牢于太昭，所以季时也；祖迎于坎坛，所以祭寒暑也；主于郊宫，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽萦，所以祭星也；雩萦，所以祭水旱也，禋于六宗，此之谓也。』」；《小学绀珠·天道类·六宗》：「四时、寒、暑、日、月、星、水旱，书舜典禋于六宗，孔子传、孔丛子、王肃同，苏氏取其说。」
（2）欧阳侯，大小夏侯以天地四方之间，助阴阳变化，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「欧阳及大小夏侯，说尚书皆云：『所祭者六，上不谓天，下不谓地，旁不谓四方。在六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗矣。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「在天地四方六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗，大小夏侯说，欧阳说：『在天地四方之中为上下四方之宗。』」
（3）孔光、刘歆，以六宗为乾坤六子，水、火、雷、风、山、泽也。《后汉书·光武纪》：「禋于六宗。」注：「精意以亨，谓之禋。续汉志，平帝元，始中谓六宗为易卦六子之气，水、火、风、雷、山、泽也。」
（4）贾逵以天宗（日、月、星辰）、地宗（河、海、岱），为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「贾逵以为，六宗者，天宗三，日、月、星也；地宗三，海、河、岱也。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天宗三，日、月、星；地宗三，海、河、岱，贾逵说。」
（5）马融以天、地、春、夏、秋、冬，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「马融云：『万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，此其谓六也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天地四时，马融说。」
（6）郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「郑玄以，六宗言禋，与祭天同名，则六者则皆是天之神只，谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。」；《史记·五帝纪》：「禋于六宗。」注：「集解曰、郑玄曰：『六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。』駰案，六宗义衆矣，愚谓，郑说为长。正义曰、周语云：『精意以亨曰禋也。』孙炎云：『禋，洁敬之祭也。按，星，五星纬也；辰，日月所会十二次也；司中、司命，文昌第五第四星也；风师，箕星也；雨师，毕星也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「星、辰、司中、司命、风师、雨师，郑康成说。」
（7）张髦以三昭、三穆为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「晋初，幽州秀才张髦，上表云：『臣谓，禋于六宗，祀祖考，所尊者六，三昭、三穆也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「三昭、三穆、张髦说。」
（8）司马彪以天宗（日月星辰寒暑之属）、地宗（社稷五祀之属）、四方（四时五帝之属）为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「司马彪又上表云：『历难诸家，及自言己意，天宗者，日月、星辰、寒暑之属也；地宗，社稷、五祀之属也；四方之宗，四时、五帝之属也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天宗，日月、星辰之属；地宗，社稷、五祀之属；四方之宗，四时、五帝之属，司马彪说。」
（9）刘邵以太极冲和之气，为六气之宗。《晋书·礼志》：「散骑常侍刘邵以为，万物负阴而抱阳，冲气以为和，六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「太极冲和之气，为六气之宗，魏刘邵议，王氏、程氏从之。」
（10）通典以天皇与五帝为六宗。《通典·礼典·吉礼·禋六宗》：「后魏孝文帝，以天皇大帝与五帝为六宗。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天皇大帝及五帝，后魏孝文帝曰，祭帝，故称禋，通典取其说。」
2.谓汉文帝（太宗）、武帝（世宗）、宣帝（中宗）、元帝（高宗）、明帝（显宗）、章帝（肃宗）。《后汉书·安帝纪》：「告祀祖六宗。」注：「六宗，谓，孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。」
3.佛教之六宗派也，耆?寺凛师所主。一、因缘宗。二、假名宗。三、不真宗。四、真宗。五、常宗。六、圆宗。见「五教章」。
4.印度之六宗哲学也。见「六宗哲学」条。5.造三角表所用之法也。